Поиск
Бродвей, Тополек.

Бродвей, Тополек.

Подписчики: 11 подписчиков
ID: 31806786

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club31806786

Описание

Вступайте Все, кто там тусуется или тусовался)

Cyber,Industrial,Gothic.... Одной из основ данного молодежного движения являются литературные жанры — киберпанк (а позже пост-киберпанк стили: нанопанк и биопанк), а также постапокалиптика. Среди киберов распространено мнение о грядущем темном будущем, в котором технологии будут играть очень значимую роль в жизни человека.
Большой вклад внесла рейв-культура. Оттуда была взята часть гардероба: латекс, короткие стрижки кислотных цветов, сапоги на платформе, яркие цвета в одежде и т. д. Киберов часто можно заметить в клубах, где они танцуют под: транс, dnb, техно, darkelectro, индастриал и т. д.
Но все-таки самой важной составляющей в формировании взглядов кибер-готов является индастриал, вернее постиндустриальная сцена (EBM, Dark Electro, Aggrotech, Power Noise и т. д.). Именно эта ниша стала очень популярной среди киберов. Они посещают дискотеки, концерты и другие музыкальные мероприятия, связанные c темной индустриальной сценой.
От готической субкультуры киберы наследуют: страсть к темному (элементы таких взглядов в немного меньшей форме присутствуют в индастриале и киберпанке). Также как и готы, киберы любят: фетиш, готические аксессуары (кресты, анх, экстремальный макияж и т. д.). В музыкальном плане, у киберов пользуется популярностью дарквэйв. Некоторые киберготы отрицают причастность своей субкультуры к готической сцене, считая себя отдельным течением.
Между представителями индастриал субкультуры — риветхедами и киберами есть много общего, например: футуристично-дадаистические взгляды на социально-технологическое развитие человечества. Из гардероба риветов заимствуются: «гогглы» (сварочные очки), плащи, респираторы, индустриальная символика (значки биологической, радиоактивной опасности и так далее).

Cyber,Industrial,Gothic...

НЕИЗВЕСТНЫЙ БАЖОВ. Успех несоветского писателя Павла Бажова у советского читателя был безусловен. Достаточно вспомнить судьбу первого сборника сказов «Малахитовая шкатулка». Изданный в 1939 году, он не только прошел все идеологические барьеры большевистской системы, получил мгновенное признание научного мира (академическая статья выходит уже после журнальной публикации 1936 года, в 1938 году), но и стал популярным у массового читателя.
Сегодня символический статус уральского «шамана» Павла Бажова требует серьезной реконструкции. С одной стороны, его творческое наследие, без сомнения, остается одним из главных литературных брендов региона. Автор сумел не только найти самобытный художественный стиль, но и очертить культурный ландшафт Урала так, что не только весь мир, но и, пожалуй, сам Урал впервые себя узнал в его текстах. Отсюда – такая удивительная синонимичность имени писателя и региона. Мы говорим Урал и подразумеваем, прежде всего, Бажова (с ящерками и малахитом), мы говорим Бажов и подразумеваем Урал.
С другой стороны, переведенный на 67 языков мира, Бажов остается писателем фактически неизвестным. Исследовательская, издательская, популяризаторская, культуртрегерская работа сегодня не обладает теми стратегическими масштабами, которые позволяют не только оценить и осмыслить символический капитал писателя, но и усилить культурную привлекательность самого региона. Учитывая низкую туристическую популярность Урала, проект помогает найти новые способы саморепрезентации региона.

НЕИЗВЕСТНЫЙ БАЖОВ

Николай Константинович Рерих (1874-1947). Дымкой легенды овеяна воистину подвижническая жизнь Николая Рериха. Ещё не составлен полный каталог его картин: около семи тысяч полотен.
Не изучено, не собрано воедино литературное наследие Рериха: статьи, повести, рассказы, сказки, стихи: несколько десятков полновесных томов.
Великий художник, учёный, писатель, он был великим путешественником. Его экспедиция в неисследованные и малодоступные области Центральной Азии длилась пять с половиной лет. Она побывала в таких местах Тибета и Гималаев, куда до неё не ступала нога европейца. Результатом этого путешествия явилось основание Гималайского института научных исследований.
Он всегда жил заботами и тревогами своего времени, он был активным уучастником общественного движения века, он был борцом за мир: пакт о защите культурных ценностей, подписанный и ратифицированный многими странами мира вошёл в историю под именем пакта Рериха.
Он был страстным патриотом своего отечества. Через всю жизнь, полную тягот, трудов и опасностей, он пронёс в чистоте и бесстрашии образ Родины.
Две главные темы владели творчеством художника: Россия и Индия.
Ничто не могло сломить великий дух художника, ничто не могло поколебать его веры в свою миссию. Среди сверкающего великолепия гималайских снеговон ощущал себя полномочным духовным представителем русского народа. Его жизнь, его творчество стали своеобразным мостом между двумя странами. Он дружил с Махатмой Ганди, Джавахарлалом Неру, Рабиндранатом Тагором...
В Индии он окончил свой земной путь, как раз накануне возвращения на Родину. В долине Кулу у подножья Гималайских гор стоит большой камень, сорвавшийся с утёса. На нём высечена надпись: В декабре 1947 года здесь было предано сожжению тело Николая Рерих - великого русского друга Индии. Да будет мир.

Николай Константинович Рерих (1874-1947)

Литературное наследие России. ЛитНР

Литературное наследие России

Проект Сказки во имя мира. Проект Сказки во имя мира создан в целях формирования миролюбия у дошкольников, гармонизации межнациональных отношений, развития речевой культуры дошкольников, развития творческих навыков, приобщения к литературному наследию народов России и Омской области.
Организаторы проекта:
Анна Викторовна Коржакова, директор Автономной некоммерческой организации «Центр межнационального развития»;
Николай Викторович Савенко , зам.директора МУК Центр народного творчества Омской области «Дворец имени А.М. Малунцева», директор общественной организации Культура во имя мира;
Светлана Петровна Баранцева, зав.сектором по работе с ДОУ ОРОиК Омской епархии, заместитель председателя Омского регионального отделения общероссийской общественной организации Российский комитет защиты мира.
Базовая организация проекта БДОУ г. Омска Детский сад № 339 общеразвивающего вида, заведующий - Юлия Вячеславовна Вишнякова, старший воспитатель Светлана Владимировна Устинова, коллектив педагогов-воспитателей детского сада, детей и их родителей.

Проект "Сказки во имя мира"